Тенскватава (англ. Tenskwatawa; 1775 — ноябрь 1836) — религиозный и политический лидер индейского народа шауни, известный также как Пророк (англ. The Prophet) и Пророк Шауни (англ. The Shawnee Prophet). Младший брат вождя шауни Текумсе. В детстве получил имя Лалаветика (англ. Lalawethika), которое означало «Погремушка» или «Тот, Кто Громко Шумит», но приблизительно в 1805 году сменил его после того, как изменил свой образ жизни и стал религиозным лидером.

В юности Тенскватава прослыл плохим охотником и хвастуном. Довольно рано пристрастился к алкоголю, что только усугубило его положение в племени. В 1805 году он на некоторое время впал в транс, выйдя из которого, заявил, что Владыка Жизни призвал его указать индейцам путь к спасению и обновлению. В дальнейшем разработал план духовного и социального возрождения индейцев. Он призывал своих последователей вернуться к общинной жизни предков, воздерживаться от межплеменной вражды, прекратить междоусобные склоки и отказаться от европейского влияния. Учение Тенскватавы получило широкое распространение среди индейцев Старого Северо-Запада. В начале 1806 года Текумсе и Тенскватава, ставший более известным как Пророк, основали поселение недалеко от руин заброшенного форта Гринвилл, а через два года ими было образовано селение Профетстаун, которое быстро росло и стало одним из крупнейших на западе США. Братья создали индейскую конфедерацию, военным лидером которой являлся Текумсе, а Тенскватава стал её духовным наставником. Опасаясь усиления влияния братьев на соседние племена, губернатор территории Индиана Уильям Генри Гаррисон в ноябре 1811 года атаковал и разрушил Профетстаун. Сражение при Типпекану не положило конец индейской конфедерации, и Тенскватава продолжил проповедовать своё учение.

С началом Англо-американской войны братья шауни выступили на стороне Британии. Текумсе погиб в 1813 году, а Тенскватава бежал вглубь Канады. Пророк оставался в Канаде более десяти лет и вернулся в США в 1824 году, чтобы помочь американским властям переселить шауни из Огайо на запад. В 1828 году он поселился в новой резервации шауни в Канзасе. Тенскватава утратил своё влияние и провёл оставшиеся восемь лет своей жизни в относительной безвестности. Он умер в ноябре 1836 года на территории современного американского города Канзас-Сити.

Караимский квартал — поселение крымских караимов на Мангупе, первоначально отдельный квартал в городе Феодоро, в верховьях балки Табана-дере, возникший в середине XV века. Квартал появился после захвата турками Константинополя в 1453 году, но небольшая караимская община могла существовать и до этого. После падения княжества в 1475 году сначала христианское население постепенно покидало город, затем мусульманское, и к XVII веку, в ходе которого Мангуп, и особенно Цитадель, несколько раз становились ареной боевых действий, на Мангупе остались только караимы. После присоединения Крыма к России в 1791—1792 годы караимское население покинуло Мангуп. Оно постепенно переместилось на Чуфут-Кале и в Бахчисарай, а также в другие города Крыма, продолжая посещать Мангуп. Остатки караимских кварталов состоят из примерно 60—80 усадеб, численность населения в период расцвета общины составляла примерно 360—480 человек. Основным занятием мангупских караимов являлась выделка кож. После переселения с Мангупа караимы много лет ещё продолжали заниматься здесь выделкой кож. В народном творчестве переселение с Мангупа отразилось созданием поэтического произведения «Песня о Мангупе».

В селении действовала сооружённая ещё в период княжества Феодоро кенасса, в виде ориентированной в направлении север-юг прямоугольной постройки с двумя входами в восточной и западной стенах — для мужчин и для женщин. В Караимском квартале существовала целая школа по переписке рукописей. Яаков бен Мордехай, который известен как автор небольшой исторической заметки по истории Мангупа, в 1632—1634 годах для караима-заказчика из Луцка сделал рукописный вариант книги Неемии на караимском языке — древнейший известный перевод книг Библии на караимский.